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LA MUSICA LIRICA
Definizione e breve storia

La musica lirica viene chiamata anche melodramma;
questo termine deriva dalla lingua greca: mèlos che vuol dire "canto" e drâma che vuol dire "azione", infatti i personaggi che raccontano una storia recitano cantando e l'azione scenica è accompagnata dalla musica.

In base al tipo di voce, i cantanti lirici si distinguono in:

• basso, baritono e tenore le voci maschili;
• contralto, mezzosoprano e soprano le voci femminili.

Oltre ai cantanti solisti partecipano alla rappresentazione il coro e l'orchestra.
Il testo, in cui sono riportati i dialoghi, i monologhi e le didascalie che spiegano l'azione, si chiama libretto.
Ogni opera lirica è divisa in parti che si chiamano atti.

Questo genere musicale nacque circa cinquecento anni fa a Firenze ma ebbe la sua maggior diffusione soprattutto nel 1800
grazie ai più grandi compositori di opere liriche in massima parte italiani (sicuramente avrai sentito parlare di Giuseppe Verdi,
autore di molte opere fra le quali il Nabucco dalla quale è tratta l'aria "Va pensiero" e la Traviata di cui fa parte la famosissima
"Libiamo ne' lieti calici").
Per questa ragione l'Italia fu chiamata la" patria del belcanto".

I cantanti lirici si esibiscono durante le rappresentazioni delle opere o nei concerti in cui ne interpretano alcune parti chiamate arie.
Anche la Sardegna ha avuto importanti compositori, librettisti e soprattutto interpreti di opere liriche; fra i compositori ricordiamo Priamo Gallisay, ozierese di adozione.
I cantanti più importanti sono stati i tenori Giovanni Manurita,
Pietro Schiavazzi, Bernardo Demuro e Mario De Candia
la cui madre era di Ozieri. Ricordiamo anche il soprano Carmen Melis.
Tranne Mario De Candia gli altri interpreti hanno inciso molti dischi.

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Antonio Porcu

 

 

 

CANTU A CHITERRA

In una gara di "cantu a chiterra" di norma, salgono sul palco tre cantanti accompagnati da un chitarrista che non può cantare.
In tempi recenti è diventato possibile affiancare al chitarrista un fisarmonicista, mentre resta inammissibile la presenza di un secondo chitarrista.
Raramente capita di ascoltare donne che partecipano alle gare;
fra le donne che in passato hanno saputo confrontarsi con gli uomini possiamo citare due ozieresi:
Maria Rosa Punzurudu e Maria Teresa Cau.

Le gare si svolgono su un repertorio di 12 forme di canto articolate, secondo un preciso ordine, in sette parti:

1. Canto in re
Questo tipo di canto è nato proprio nel Logudoro e ad Ozieri
ha dato origine ad una variante che si chiama canto in re
"a s'Othieresa".

2. Nuoresa
Prende il nome dalla città di Nuoro.
L'origine del canto non è chiara: secondo alcuni è nato dai canti in coro, secondo altri sarebbe in relazione con il canto funebre detto Attitidu.

3. Mutos
Sono i canti più conosciuti della Sardegna; quasi sempre sono canti d'amore.

4. Comprende tre canti:
la Tempiesina, la Filognana e il Canto in re.
La Tempiesina è un canto allegro che prende il nome dalla città di Tempio.
La Filognana si cantava in origine durante le riunioni per la lavorazione della lana.
Questa, che è la parte più importante della gara, si chiude con una ripresa del Canto in re iniziale.

5. Comprende due canti: la Corsicana e il Trallalleru
La Corsicana è caratteristico della Gallura e proviene dalla vicina Corsica.
Il Trallalleru, invece, proviene dalle zone del Campidano.

6. Comprende quattro tipi di canto:
Fa diesis - Si bemolle - Mi e la - L'isolana.
Si tratta di canti impegnativi; particolarmente il Si Bemolle e il Fa diesis, per la loro difficoltà non sono talvolta eseguiti.
Il canto in Mi e La è un canto nato tra i pescatori di Bosa; l'Isolana è una sorta di semplificazione di "Sa piaghesa antiga" un canto tipico di Ploaghe eseguito dopo l'Isolana; che chiude la sesta sezione. Questa parte della gara, a volte, viene sostituita tutta o in parte con un Canto in re o con i Mutos.

7. Disisperada
Deriva dallo spagnolo "despertar" che significa "svegliarsi", in quanto rappresenta il canto che nella notte sveglia la donna perché ascolti l'elogio della sua bellezza. Nel tempo ha assunto anche un significato di canto disperato.

Ogni canto viene eseguito a turno dai tre cantadores, i quali intonano una strofa per uno cercando di realizzare le interpretazioni migliori.
La gara più importante di canto a chiterra, si svolge proprio
nella nostra città; è un concorso nato nel 1964 e si chiama
"Usignolo della Sardegna"; si svolge durante la festa
della Madonna del Rimedio, nella terza domenica di Settembre.
Per diventare dei bravi cantadores si deve prima di tutto osservare, ascoltare e imitare quelli più esperti; ma è molto importante avere la possibilità di istruirsi sotto la guida di un abile maestro. Le lezioni si svolgono facendo provare e riprovare l'allievo cantante e per arrivare ad un buon livello di preparazione sono necessari anni di studio e di pratica.

Il cantante e il chitarrista di canto a chitarra sono considerati come dei veri e propri specialisti e la loro musica viene ascoltata soprattutto da un pubblico di intenditori.

 

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Cantadores

 

 

 

SA CHI INFIAMADA SOS COROS
(di Antonio Cubeddu)

Sa chi infiamada sos coros de amore miro afflitta, sa chi in mente gitto iscritta ogni istante notte e die, la cheren leare a mie pro l'intregare a sos moros. A s'istimada ermosura chi gitto in coro impremida, cheren leare sa vida sende in prima gioventura. Intro 'e sa sepoltura che la ponen sana e bia si pro disgrascia moria benit trasportada e gitta. A tale infelicidade la reduini sos mannos, veramente sun tirannos chi no nd'ana piedade, est troppu crudelidade a l'assoggettare a tantu chi de s'amaru piantu t'e restare morta e fritta. In sas undas de su mare, ch'esserat naufragada, prima d'essere approdada sa chi istimo a mi dare pro la fagher suspirare cando mancu bi pensesi una barca bi enzesit pro li faghere s'invisita. Cando penso chi est patende sa chi meritat recreu su coro in pettus meu istat sempre suspirende e de li dare pensende cunsolu si lu potera mai ennida ch'esserat cudda barca malaitta. Suspira e lagrima ancora Venus bella nd'at rejone sa vida in tribulascione m'at postu sa zente mora pro chi esistasa implora su chelu ogni mamentu pro non morrere de ispaventu cussas lagrimas avvita. Fue sa malinconia resisti a faghe coraggiu de sos maltrattos vantaggiu no nde ogas, Venus mia, gia' chi tanta tirannia sos tuos cherene usare bisonzat de supportare sa sorte chi t'at traitta. Ponedi animu bastante cussos barbaros cuntenta e de me sempre ti ammenta chi ti fia caru amante, coment'eo a d'ogni istante m'apo ammentare de te chi apas dannu pro me non cretas chi lu permitta. Pro finis, pena peruna non ti leas perdende a mie, pone mente, abbrazza a chie, mirat cudda cara bruna ti prego bona fortuna proite gai ti meressit ma si male ti resessit Deus nde fettat venditta.

Colei che infiamma i cuori con amore guardo afflitta colei che porto fissa nella mente ogni istante notte e giorno la vogliono togliere a me per legarla ai mori Alla stimata bellezza che porto scolpita nel cuore vogliono togliere la vita nella prima giovinezza dentro la tomba la seppelliscono viva se, per disgrazia fosse morta l'avrebbero gia' seppellita. A tale infelicità la riducono i suoi sono davvero tiranni non hanno pietà troppa crudelta' assoggettarla a tanto a causa dell'amaro pianto deve restare gelida di morte Nelle onde del mare magari fosse naufragata prima che fosse approdata la mia amata per farla sospirare quando neanche ci pensavo venne una barca per farle visita Quando penso che soffre lei che merita felicita' il cuore nel mio petto sospira sempre pensando sempre di consolarla, se possibile mai fosse venuta quella barca maledetta. Sospira e piangi ancora Venere bella perche' hai ragione la vita in tribolazione mi ha messo la gente mora per vivere, implora il cielo in ogni momento per non morire di spavento quelle lacrime evita. Fuggi la malinconia resisti e fatti coraggio non trarrai vantaggio o mia Venere, giacche' tanta tirannia i tuoi vogliono usare devi sopportare la sorte che ti ha tradito. Rafferma l'animo accontenta quei barbari e di me sempre ricordati che ti sono stato caro amante come io ad ogni istante mi ricordero' di te che abbia danno per me non lo posso permettere. Non prendere alcuna pena nel perdere me dai retta, abbraccia chi guarda quel viso bruno ti auguro buona fortuna perche' cosi' avrei timore ma se ti riesce male Dio ne faccia vendetta

 

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Cantadores

 

 

 

A FORESTA
(di Maria Teresa Cau)

 

Pensende so, pensende so
a una terra luntana
inue riposat su coro meu
inue umpare
terra e chelu
saludant a Deu.

E cantende cantende
andaiant a sos nuraghes
chentu piseddas riende
e su sero, su sero torrende
s'intendiant sonare
chentu campanas
de chentu anzones torrende
dae pasculare.

Pensende so, pensende so
a cando naschet su sole
attesu attesu sighende
a ischidare
sos montes e sos rios
chi sunu drommende
sighende a pasare.

E cantende cantende
andaiant a sos nuraghes
chentu piseddas riende
e su sero, su sero torrende
s'intendiant sonare
chentu campanas
de chentu anzones torrende
dae pasculare.

Pensende so, pensende so
a una notte serena
cando bi fit sa luna
subra in chelu
cun tottu sas istellas
chi faghiant brillare
sos campos de fenu.

E cantende cantende
andaiant a sos nuraghes
chentu piseddas riende
e su sero, su sero torrende
s'intendiant sonare
chentu campanas
de chentu anzones torrende
dae pasculare.

Pensende so, pensende so
a una terra lontana
inue riposat su coro meu
inue umpare
terra e chelu
saludana a Deu
saludana a Deu
saludana a Deu

 

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Maria Teresa Cau

 

 

LA POESIA IMPROVVISATA

La poesia improvvisata, in Sardegna, ha origini antichissime,
nessuno può dire con precisione, né come, dove e quando sia nata.
Sappiamo solo che è una delle espressioni più importanti della nostra isola.

La prima gara poetica su un palco, ideata dal poeta ozierese
Antonio Cubeddu, si è svolta nella nostra città nel Settembre del 1896
(109 anni fa) durante la festa della Madonna del Rimedio
e da tale data sono iniziate le gare ufficiali sui palchi dei paesi
della Sardegna.
Fino ad allora la poesia era cantata nelle feste paesane,
senza un palco e una giuria, si cantava a gruppi di due o più improvvisatori e tutte le occasioni erano valide per dimostrare l'abilità nel comporre poesie.

Le gare di poesia improvvisata, si svolgono di solito nella piazza più grande e in alcuni paesi, ogni spettatore si porta la sedia da casa mentre i poeti prendono posto su un palco adorno per l'occasione.

Questo genere poetico si basa sul meccanismo di "botta e risposta" e i poeti si sfidano su vari temi (la religione, la storia, l'attualità o altro). La strofa della poesia, composta da otto versi (ottava), prevede la rima alternata per i primi sei versi e quella baciata per gli ultimi due:

Est sa pinna su nobile istrumentu
chi trattan'in s'iscola pro imparare
adatta a s'intellettu pro educare
e pro dar'a sa mente nutrimentu,
pane chi rendet forte su talentu
fattende s'ignoranza cancellare,
su valore 'e sa mente moltiplicada,
s'aradu totu ungias ti siccada.

Prima della gara vera e propria si svolge una parte chiamata l'esordio, nella quale gli improvvisatori sono liberi di esprimersi senza un tema imposto. Alla fine si eseguono dei canti più brevi, "duinas" e "battorinas" a carattere scherzoso; la conclusione prevede un sonetto cantato in onore del Santo o della circostanza per la quale viene svolta la manifestazione.

I poeti sono accompagnati da un coro composto da tre "tenores" che interviene generalmente ogni due versi. Il poeta può richiedere l'intervento del coro quando ha necessità di tempo per elaborare il testo. Può succedere anche che il poeta si senta sicuro e avendo già in mente ciò che deve dire, salti un intervento del coro.

 

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NERONE
(di Giuseppe Masia)

Ricordo i verdi prati in fiore,
il volo dell'astore e i ruscelli di montagna
l'assile, la pibera, il sirbone,
il mio vecchio furgone
e il profumo di campagna.
La tonca cantava sopra il cherco
e il grodde sempre attento, attento alla tagliola.
Il leppere con la famigliola
correva spensierato vicino alla murghiola
intorno a mie solu terra brujada
dai cando sa manu tua este passada.

Ricordo il tostoine ed il coccoi,
facevano la gara a chi arrivava prima
felice salivo sull'ulivo,
mi arrampicavo forte per arrivare in cima
ricordo il canto dell'usignolo
e quattro carramerda giocando a pallavolo
gli anzoni felici fare festa,
mentre la zirigherta al sole fa la siesta
intorno a mie solu terra brujada
dai cando sa manu tue este passada.

Nerone, Nerone, tu sei un mascalzone,
adesso la Sardegna è un pezzo di carbone.
Nerone, Nerone, ma spegni quel cerino
e piantaci vicino la rosa e il ciclamino.

Nerone, Nerone, s'abba santa a furcone
tantu prima o poi che finisi in presone.
Nerone, Nerone, non bastano cent'anni
cent'anni di galera per pagare i danni.

Intorno la natura è scura
dai monti di Gallura ai pascoli quaggiù
il vento non soffia tra le foglie,
le piante sono spoglie, il cielo non è blu
Nerone, ascolta poco poco,
lo sai che non è un gioco
scherzare con il fuoco
la gente è in piazza che protesta,
rivuole la foresta e ti vuol far la festa
Nerone si tue tenes amore
asculta attentamente custa canzone.

 

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Giuseppe Masia

 

 

A duru duru ne a duru duru
A duru duru ne a duru duru.
A duru duru ne a tai tai
A tai tai ne a tai tai.
A tai tai muriscu muriscu
Su ardianu 'e santu Franziscu
Su ardianu 'e cheja mazore,
a tai tai minore minore.
A duru duru ne a duru duru
A duru duru ne a duru duru

A duru duru tia Mariola
Chi l'at asciadu sas coas su entu
E cand'at bidu su maridu tentu
Già sind'at fattu una bella cassola.

A duru duru tia Mariola.
A duru duru tia Mariola
A duru duru l'at nadu su babbu
Chi l'ada a gighere a sa festa a caddu;
E l'ada a ponnere una rosa in testa,
A caddu l'ada a gighere a sa festa,
A sa festa de Santu Ranzolu.
A caddu a caddu cun su muncaloru
A duru duru ne a duru duru
A duru duru ne a duru duru.

A tai tai ne a tairone
A nonnu tou colpos de furcone
A nonna tua colpos de furchidda
A chie ti ballat simula e ambidda
A chie ti ballat succu e maccarrones.

A tairone ne a tairone.
A tairone ne a tairone.
A duru duru ne a duru duru,
A duru duru ne a tai tai.
A tai tai muriscu muriscu
Su ardianu 'e santu Franziscu,
Su ardianu 'e pedra 'e fogu;
custu pizzinnu no faghet su jogu
In d'ogni biccu 'e sa cantonada.
Mendula frisca e caula impanada,
Mendula frisca e caula a fiore.
Coppu 'e balla a su padre minore
A duru duru ne a duru duru.
A duru duru ne a duru duru.

Coppu 'e balla a su padre minore
Chi si che furat sa femin'anzena
e si che l'intrat in su curridore
e che la ogat in su balconittu.

A tai tai muriscu muriscu
A tai tai muriscu muriscu
A duru duru ne a duru duru (3 v.)

 

 

 

 

CLASSIFICAZIONE DEGLI STRUMENTI

 

 

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MARIA TERESA CAU